ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นักมานุษยวิทยาได้ประกาศ ความไม่รู้ของพวกเขาอย่างท้าทาย จึงยืนยันวัฒนธรรมและการศึกษาใหม่ ซึ่งเทียบไม่ได้กับทุนการศึกษายุคกลาง ในทุนการศึกษาใหม่นี้ แทนที่จะเป็นอำนาจของบุคคลเพียงคนเดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำหรับยุคกลาง ตามที่ทราบกันดีว่าอริสโตเติลเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่มีข้อผิดพลาด พร้อมด้วยพระคัมภีร์ ความต้องการจึงถูกหยิบยกมาศึกษาและรื้อฟื้นมรดกทางวัฒนธรรม ของสมัยโบราณ
อุทธรณ์ต่อประเพณีโบราณเพื่อทุกสิ่ง ความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรมโบราณ ทำให้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเปิดรับทุกประเพณี อย่างไรก็ตาม การเปิดกว้าง ต่อประเพณีใดๆ นี้ไปไกลกว่ากรอบของมรดกทางวัฒนธรรมโบราณ ความสนใจของร่างของ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา รวมถึงบรรพบุรุษของคริสตจักร และคับบาลาห์และเฮอร์เมติกส์และคิดใหม่ ปรัชญายุคกลาง ร่างของนักปราชญ์ในยุคกลาง อวดรู้ อาลักษณ์ สันโดษ เหินห่างจากชีวิตประจำวัน
ถูกเปรียบเทียบโดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา กับภาพลักษณ์ของบุคคล ที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญา การเมือง คริสตจักร และชีวิตของรัฐในประเทศ พูดถึงศักดิ์ศรีของชีวิตที่กระฉับกระเฉง เปตราร์ช เขียนว่า ไม่มีสิ่งใดในโลกที่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าผู้ทรงครองโลกทั้งโลกนี้ มากไปกว่าผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมนักมนุษยนิยมจำนวนหนึ่งเป็นนายกรัฐมนตรี นักการทูต เลขาธิการของสมเด็จพระสันตะปาปา ที่ปรึกษาอธิปไตย เป็นต้น
ดังนั้น การเรียนรู้และการศึกษายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จึงเป็นการผกผันของการเรียนรู้เชิงวิชาการในยุคกลาง ซึ่งเป็นรูปแบบการคิดและวิถีชีวิตของนักวิชาการ มันเป็นความท้าทาย ต่อระบบการศึกษายุคกลางทั้งหมด ภาพยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของโลก ระบบศูนย์กลางศูนย์กลางของโลกของ โคเปอร์นิกาและหลักคำสอนของโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดของบรูโน่ หนึ่งในหน้าที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกับชื่อของ นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส
ประวัติความเป็นมาของการปฏิวัติทางดาราศาสตร์เช่น ช่วงเวลาที่เกิดความก้าวหน้าทางปัญญาอันทรงพลัง ในระหว่างที่มีการแยกย่อย การเปลี่ยนแปลงแนวคิดหลักการเปลี่ยนแปลงในรูปภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก รูปแบบของความคิดทางวิทยาศาสตร์ ควรสังเกตว่าการปฏิวัติของ โคเปอร์นิคัส ในด้านดาราศาสตร์ไม่ได้เกิดจากการพยายาม อธิบายปรากฏการณ์ใหม่ที่ไม่ทราบสาเหตุ แต่ในทางกลับกัน เป็นแนวทางใหม่ในการแก้ปัญหาแบบเก่า
นักวิทยาศาสตร์อธิบายความตั้งใจ ของเขาที่จะพัฒนาทฤษฎีใหม่ของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ด้วยความขัดแย้งระหว่างนักคณิตศาสตร์ ความเข้าใจผิดที่พวกเขาทำให้โลก เป็นศูนย์กลางของโลกแห่งการเคลื่อนที่ของท้องฟ้า ความหลากหลายและหลายหลาก ของระบบทางดาราศาสตร์ ความซับซ้อนสุดขีดของพวกมัน นอกจากนี้ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก นักดาราศาสตร์ชาวยุโรปหลายคนเริ่มตระหนัก ถึงข้อจำกัดของกระบวนทัศน์วิทยาปโตเลมี
ในการแก้ปัญหาทางดาราศาสตร์แบบดั้งเดิม เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปฏิเสธ กระบวนทัศน์ปโตเลมีของโคเปอร์นิคัส และเป็นพื้นฐานสำหรับการค้นหากระบวนทัศน์ใหม่ นอกจากนี้ เห็นได้ชัดว่า ณ เวลานี้ ทฤษฎีอริสโตเตเลียน ปโตเลมีได้หมดสิ้นไปในฐานะกระบวนทัศน์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ธรรมชาติและปรัชญาแล้ว แรงบันดาลใจจากตัวอย่างของสมัยโบราณ คือพีทาโกรัสผู้ยืนยันการเคลื่อนที่ของโลก
และพยายามสร้างภาพที่กลมกลืนกันของโลก ซึ่งจะไม่มีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ ได้ทำลายระบบ อริสโตเตเลียน ปโตเลมี ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ ของโลกที่ครอบงำมานานกว่าพันปี ตั้งแต่สมัยโบราณด้วยการ หยุด ดวงอาทิตย์และฉีกโลกออกจาก ที่ธรรมชาติของมันโยนขึ้นไปบนท้องฟ้า ฮีลิโอเซนทริซึมแทนที่ธรณีภาค และถ้าในคนของปโตเลมี ดาราศาสตร์เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้สร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่
ดังนั้นในบุคคลของโคเปอร์นิคัส ดาราศาสตร์จะต้องบดขยี้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ที่ยิ่งใหญ่เป็นครั้งแรก มนุษย์หยุดเป็นศูนย์กลางของโลก แต่จากการจ้องมองทางจิตใจของการค้นพบของเขา มนุษย์ได้เพิ่มขึ้นจากข้อจำกัดของการดำรงอยู่ทางโลกสู่ความไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่านักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่จะกระตุ้นขั้นตอนการปฏิวัตินี้ด้วยการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ครั้งใหม่ ซึ่งเป็นการขยายฐานข้อเท็จจริงอย่างมีนัยสำคัญ อันที่จริง
ข้อมูลเชิงสังเกตที่ดำเนินการโดย โคเปอร์นิคัส นั้นเหมือนกับข้อมูลของ ปโตเลมี ซึ่งหมายความว่ารากฐานของภาพวิทยาใหม่ของโลกไม่ควรเชื่อมโยงกับทรงกลมที่เป็นข้อเท็จจริงและเป็นเชิงประจักษ์ แต่กับทรงกลมเชิงแนวคิดซึ่งยังคงไม่ขึ้นอยู่กับดาราศาสตร์เชิงสังเกตโดยสิ้นเชิง ดังที่ทราบกันดีว่าระบบวิทยาใหม่ ของโลกมีพื้นฐานมาจากแนวคิดของโคเปอร์นิคัส เกี่ยวกับการเคลื่อนที่ของโลกรอบดวงอาทิตย์ ตรงกันข้ามกับมุมมองทางศาสนาและปรัชญาที่แพร่หลาย
ในขณะนั้น ข้อเท็จจริงที่ชัดเจน ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นเพียงความขัดแย้งที่น่าขบขัน นิยายทางคณิตศาสตร์ที่สะดวกสบาย และดูเหมือนดุร้ายจนการโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดของนักวิทยาศาสตร์ไม่ถือเป็นข้อพิสูจน์ความจริง และความเชื่อมั่นว่าตนถูกต้องถือเป็นการพิพากษาตามสะดวกเท่านั้น สมมติฐานของคุณสร้างขึ้นโดยเขา และไม่ใช่ในความจริงเลย บางทีเหตุผลสำหรับการประเมินดังกล่าวอาจเป็นคำนำที่ไม่ระบุชื่อ เป็นไปได้มากที่สุดที่นักศาสนศาสตร์และนักดาราศาสตร์
โอเซียนเดอร์ เขียน ให้กับงานหลักของชีวิตของ โคเปอร์นิคัส ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้าซึ่งตีพิมพ์ ในปีที่ผู้เขียนถึงแก่กรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคำนำนี้ถึงผู้อ่าน มีข้อสังเกตว่านักดาราศาสตร์ทุกคนมีสิทธิที่จะตั้งสมมติฐานใดๆ เพื่ออธิบายการเคลื่อนที่ของท้องฟ้า เนื่องจากจิตใจมนุษย์ไม่สามารถค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของการเคลื่อนไหวเหล่านี้ได้ จึงเพียงพอแล้วที่สมมติฐานที่สมมติขึ้นจะช่วยอำนวยความสะดวกในการคำนวณทางดาราศาสตร์ อันที่จริง
โคเปอร์นิคัส นำเสนอระบบ เฮลิโอเซนทริค ของเขาเพียงวิธีหนึ่งในการคำนวณเทห์ฟากฟ้าที่มองเห็นได้เท่านั้นซึ่งมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่เช่นเดียวกับระบบ ศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์ ของปโตเลมี อย่างไรก็ตาม ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง นิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส ไม่สามารถพอใจกับสมมติฐานเพียงอย่างเดียว ดังนั้น เขาจึงทุ่มเทแรงกายอย่างมากในการค้นหาหลักฐานที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือที่สุดในคำพูดของเขา จากความสำเร็จของคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ในสมัยของเขา
นักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ได้ให้โครงสร้างของเขามีลักษณะของทฤษฎีที่พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนและน่าเชื่อถือ ซึ่งงานดังกล่าว เช่นเดียวกับดาราศาสตร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด คือการลดการเคลื่อนไหวที่มองเห็นได้ของเทห์ฟากฟ้าให้เป็นปกติ การเคลื่อนไหวที่สม่ำเสมอ เพื่อแก้ปัญหานี้ โคเปอร์นิคัส พิจารณาว่าจำเป็นต้องยอมรับสัจพจน์และสัจพจน์จำนวนหนึ่งซึ่งเขาได้ระบุไว้ในรูปแบบแผนผังในร่างแรกของแนวคิดเกี่ยวกับโลกของเขา คำอธิบายเล็ก ๆ
บทความที่น่าสนใจ : พิลาทิส การออกกำลังกายแบบพิลาทิสที่มุ่งเป้าไปที่การเผาผลาญไขมัน
