โรงเรียนบ้านปากหาน

หมู่ที่ 6 บ้านบ้านปากหาน ตำบลคลองฉนวน อำเภอเวียงสระ จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84190

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

065-6749914

วัฒนธรรม อธิบายเกี่ยวกับการประเมินสภาพของวัฒนธรรมสมัยใหม่

วัฒนธรรม การประเมินสภาพของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ในเชิงปรัชญานั้นสามารถโต้แย้งได้ว่า เป็นบุคคลที่เป็นทั้งจุดเริ่มต้น และเป็นผลจากการพัฒนาวัฒนธรรม เขาเป็นทั้งเป้าหมายและวิธีการทำงาน ในที่สุดมนุษย์ก็เป็นทั้งความคิดและศูนย์รวมของมันในวัฒนธรรม ความสมบูรณ์ตามวัตถุประสงค์ของบุคคล กำหนดความสมบูรณ์ของกิจกรรมในชีวิตทั้งหมดของเขา ซึ่งจะเป็นตัวกำหนดความสมบูรณ์ และลักษณะเชิงระบบบางอย่างของวัฒนธรรมในสามทิศทางหลัก

กำเนิดในโครงสร้าง ลำดับชั้นของประเภทและรูปแบบ และในวิธีการทำงาน การกำเนิดและการพัฒนาตนเองของวัฒนธรรม ปรากฏเป็นกระบวนการแบบองค์รวม โดยมีการดูดซึมของค่านิยมในอดีตการเปลี่ยนแปลง และลักษณะทั่วไปในปัจจุบันและการถ่ายโอนค่าเหล่านี้ ไปสู่อนาคตเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับ วัฒนธรรมของคนรุ่นต่อไป วัฒนธรรมเป็นทรงกลมของชีวิตผู้คน เกิดขึ้นจากกิจกรรมทางสังคม และความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

มันได้กลายเป็นระบบชีวิตทางสังคม หลายระดับไดนามิกที่พัฒนาตนเอง วัฒนธรรมเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญา แสดงให้เห็นถึงระดับการพัฒนาตนเองของมนุษยชาติ ที่ประสบความสำเร็จในอดีต พลังสร้างสรรค์และความรับผิดชอบทางศีลธรรมสำหรับการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด ในวัตถุและชีวิตวิญญาณ นี่เป็นวิธีและวิธีการพิเศษในการเอาชีวิตรอด และการพัฒนาของมนุษย์ เมื่อเขาไม่ปรับตัวเข้ากับธรรมชาติอย่างเฉยเมยเหมือนสัตว์ แต่ในทางกลับกันเขาปรับตัวให้เข้ากับความต้องการ

วัฒนธรรม

รวมถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ของโลกธรรมชาติอย่างชำนาญ วัฒนธรรมคือกิจกรรมทางปัญญา และการปฏิบัติทางสังคมที่ช่วยให้มนุษย์ กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังที่สุดในโลก สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะเขาสร้างเทคโนโลยี เครื่องมือและเครื่องมือบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ พวกเขาเป็นผู้เสริมศักยภาพ ในการเปลี่ยนแปลงและสร้างโลกใหม่ แนวคิดของวัฒนธรรม ปรากฏครั้งแรกในวรรณคดีโลกในศตวรรษที่ 2 ปีก่อนคริสตกาล ผู้เขียนชื่อมาร์ค พอร์ซิอุส กาโต้

กวีชาวโรมันซึ่งใช้วรรณกรรมเรื่องการเกษตร คำว่าวัฒนธรรม การแปรรูป การเพาะปลูก การปรับปรุง เพื่อแสดงผลกระทบของมนุษย์ที่มีต่อโลก เพื่อเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพ ผู้เขียนสังเกตเห็นว่าผ่านการทำงานของเขา ได้นำหลักการของมนุษย์เข้าสู่โลกแห่งธรรมชาติ การปลูกพืชและสัตว์ใหม่ๆ เขาลงทุนกับพวกเขาไม่เพียงแค่แรงงานของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้และทักษะ เพื่อให้ได้ผลิตภัณฑ์ที่มีคุณภาพในปริมาณที่ต้องการ เพื่อตอบสนองความต้องการ

ความสนใจทางวัฒนธรรมของเขา ในยุคนี้วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้น เพื่อเป็นวิถีชีวิตของผู้คนตลอดจนพฤติกรรมทางสังคม ต่อมา วัฒนธรรม เริ่มถูกเข้าใจว่า เป็นการพัฒนาของมนุษย์การยกระดับประเพณีทางธรรมชาติของเขา สำหรับซิเซโร วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นขอบเขต ของการปลูกฝังของจิตวิญญาณ และการพัฒนาของจิตใจมนุษย์ด้วยปรัชญา ในภาษาละตินสำนวนหนึ่งของเขา วัฒนธรรมของจิตวิญญาณคือปรัชญา เขาเขียนว่าเช่นเดียวกับทุ่งที่อุดมสมบูรณ์

โดยปราศจากการเพาะปลูกจะไม่เกิดผล จิตวิญญาณก็เช่นกัน การปลูกฝังจิตวิญญาณเป็นปรัชญา มันกำจัดความชั่วร้ายในจิตวิญญาณ เตรียมจิตวิญญาณให้พร้อม สำหรับการหว่านเมล็ดและมอบความไว้วางใจให้กับมัน เฉพาะเมล็ดพืชที่เมื่อสุกจะเก็บเกี่ยวได้มากเท่านั้น แนวคิดของวัฒนธรรมของซิเซโรในฐานะ การปลูกฝังจิตวิญญาณ ชี้ให้เห็นวิถีชีวิตแบบพิเศษของชาวโรมันที่แตกต่างจากชาติอื่นๆ ด้วยสำนึกในหน้าที่ มีศักดิ์ศรีส่วนตัว ไม่มีความชั่วร้าย

แต่สิ่งสำคัญที่ทำให้วัฒนธรรมของชาวโรมัน ในยุคนั้นแตกต่างไปจากเดิมคือ การมุ่งเน้นที่ความคิดสร้างสรรค์ ในการสร้างสิ่งที่ไม่เคยมีอยู่ ในธรรมชาติก่อนหน้าพวกเขา คำว่าวัฒนธรรม กลายเป็นคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระเฉพาะในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นด้วยความพยายาม ของนักกฎหมายชาวเยอรมัน ปูเฟนดอร์ฟแต่ยังคงความหมายทางปรัชญาหลักไว้ ซึ่งยังคงแสดงถึงชีวิตที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของผู้คนทัศนคติ ที่เห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา

ความหมายของชีวิตของผู้มีวัฒนธรรม คือการมุ่งความสนใจไปที่การเติมเต็มโลกธรรมชาติ และจิตวิญญาณทางสังคมด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม เป็นตัวกำหนดสิ่งที่บุคคลแสวงหา และสร้างในโลกแห่งธรรมชาติและในตัวเอง ความหมายทางศีลธรรม เป้าหมายและวิธีการในชีวิตของผู้คนเติมเต็มแก่นแท้ ทางวัฒนธรรมของพวกเขาด้วยความสนใจเป็นพิเศษ ในชีวิตที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ คำว่าวัฒนธรรมถูกนำมาใช้ในการหมุนเวียนวรรณกรรม ในชีวิตประจำวันโดยวอลแตร์

นักเขียนและนักคิดที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ 18 และเป็นหมวดหมู่เชิงปรัชญา เริ่มใช้เฉพาะเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 เมื่ออเดลลังกา ในหนังสือประสบการณ์ในประวัติศาสตร์ ของวัฒนธรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ 1782 ประกาศว่าวัฒนธรรมเป็น ประวัติศาสตร์ ของจิตวิญญาณมนุษย์ เจตจำนง มโนธรรมและเหตุผล นักการศึกษาที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 18 เฮอร์เกอร์ กำหนดวัฒนธรรมดังนี้ เราสามารถเรียกสิ่งนี้ว่ากำเนิดมนุษย์ในความหมายที่ 2 อะไรก็ได้ที่เราชอบ

เราสามารถเรียกมันว่าวัฒนธรรม นั่นคือการเพาะปลูกดินหรือเรา สามารถจำภาพของแสงและเรียกมันว่าการตรัสรู้แล้ว ห่วงโซ่ของวัฒนธรรมและการตรัสรู้ จะขยายไปถึงปลายสุดของโลก ตามที่เฮอร์เกอร์กล่าว บุคคลที่อาศัยอยู่และกระทำการในสังคมไม่สามารถละทิ้งวัฒนธรรมได้ มันทำให้เขามีคุณธรรมและพัฒนาสติปัญญา ภายในศตวรรษที่ 20 การก่อตัวของกระบวนทัศน์คลาสสิกที่เรียกว่า วัฒนธรรมกำลังจะเสร็จสมบูรณ์ มันเป็นผลมาจากการปลดปล่อยมนุษย์

จากอิทธิพลของความมุ่งมั่นตามธรรมชาติที่โหดร้าย จริงอยู่ในทุกสังคมที่ประวัติศาสตร์รู้จัก รวมทั้งสังคมสมัยใหม่ ขอบเขต ของความมุ่งมั่นมีชัยในเชิงปริมาณ ยิ่งไปกว่านั้นต้องขอบคุณวัฒนธรรมเพียงอย่างเดียว มนุษย์ไม่ได้ถูกกีดกันจากธรรมชาติโดยสิ้นเชิง แต่สร้างความเชื่อมโยงสูงสุดในการพัฒนาตนเอง โดยดึงอุดมคติจากความต้องการตามธรรมชาติของเขา รูปแบบของวัฒนธรรมนี้มีพื้นฐาน อยู่บนหลักการของมนุษยนิยม ลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธิประวัติศาสตร์นิยม

พื้นที่ของวัฒนธรรมแยกแยะบุคคลและทุกสิ่ง ที่สร้างขึ้นโดยเขาจากสิ่งที่เป็น หรืออยู่ในทุกวันนี้ในธรรมชาติที่บริสุทธิ์ ในสารานุกรมปรัชญาล่าสุด วัฒนธรรม ถูกกำหนดให้เป็นจำนวนทั้งสิ้น ของวัตถุและคุณค่าทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยผู้คน

บทความที่น่าสนใจ : น้ำมันข้าวโพด ประโยชน์และคุณค่าทางโภชนาการของน้ำมันข้าวโพดคือ