โรงเรียนบ้านปากหาน

หมู่ที่ 6 บ้านบ้านปากหาน ตำบลคลองฉนวน อำเภอเวียงสระ จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84190

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

065-6749914

เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ อธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนเหตุผลทางวิทยาศาสตร์

เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ตั้งแต่ยุคปัจจุบัน ศตวรรษที่ 17 มีการเปลี่ยนแปลง เหตุผลทางวิทยาศาสตร์ 3 ประการ และด้วยเหตุนี้เองจึงมีการเปลี่ยนแปลง ทางวิทยาศาสตร์ที่รุนแรงถึง 3 ประการ เหตุผลประเภทแรกเป็นเรื่องปกติ สำหรับขั้นตอนของวิทยาศาสตร์คลาสสิก โดยมุ่งเน้นความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไปที่วัตถุแห่งความรู้ เมื่ออธิบายและเขากำจัดเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรื่องวิธีการ และการดำเนินการอื่น ๆ ของกิจกรรมการรับรู้

การกำจัดดังกล่าวถือเป็นเงื่อนไข ที่จำเป็นสำหรับการได้รับความรู้ ที่แท้จริงเกี่ยวกับโลก รากฐานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ในขั้นตอนของความมีเหตุผลแบบคลาสสิก ที่เป็นผู้ใหญ่กำหนดกลยุทธ์การวิจัยวิธีการ และวิธีการของความรู้ความเข้าใจ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนผ่านเริ่มไปสู่ความมีเหตุมีผลรูปแบบใหม่ เมื่อหัวเรื่องที่รับรู้ไม่เพียงแต่ไม่ได้แยกออกจากโลก แห่งวัตถุประสงค์เท่านั้น แต่ยังอยู่ภายในด้วย เขาเป็นคนเปิดเผยความลับ ต่อมนุษย์ด้วยกิจกรรม

ความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ในโลกนี้ การก่อตัวของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ และปรัชญาของลัทธิเหตุผลนิยมใหม่ เริ่มต้นด้วยการสร้างทฤษฎีกลศาสตร์ควอนตัม มันให้หลักฐานที่ชัดเจนและหักล้างไม่ได้ในเชิงตรรกะประการแรก เกี่ยวกับการรวมบุคคลที่รับรู้เป็นองค์ประกอบที่เคลื่อนไหว ในกระบวนการวิวัฒนาการของโลกเดียว ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว แก่นแท้และความหมายของเหตุผลนิยมในการอธิบายโลกคือ การยอมรับความสามัคคีทางอินทรีย์มนุษย์และโลก

ซึ่งไม่มีขอบเขตหัวเรื่องกับวัตถุในเหตุผลนี้ หัวข้อนี้ถูกฝังอยู่ในโลกที่รู้ได้ หลักการทำความเข้าใจโลกนี้บ่งชี้ว่า มีความสัมพันธ์ภายในระหว่างคุณสมบัติพื้นฐานของจักรวาล กับชีวิตที่กระฉับกระเฉงของบุคคลในนั้น ทุกสิ่งในจักรวาลมีความอ่อนไหวสูงต่อชุดของค่าคงที่พื้นฐานจำนวนหนึ่ง มวลและประจุของอิเล็กตรอน อันตรกิริยาของอิเล็กตรอน ค่าคงที่เหล่านี้เหมาะสม ซึ่งกันและกันด้วยความแม่นยำสูง และแม้แต่การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในค่าคงที่เหล่านี้

จึงเปลี่ยนโฉมหน้าของจักรวาล ดังนั้น ประเภทที่ 2 ของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิกกำหนด วิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์บางอย่าง ระหว่างความรู้ที่ได้รับเกี่ยวกับ วัตถุกับเรื่องของความรู้ความเข้าใจด้วยตัวมันเอง วิธีการและวิธีการของกิจกรรมการรับรู้ การอธิบายของความสัมพันธ์เหล่านี้ ได้รับการพิจารณาในวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่แบบคลาสสิก เป็นเงื่อนไขคำอธิบายและคำอธิบายที่แท้จริง ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัตถุ

รวมถึงปรากฏการณ์ของโลก ด้วยการถือกำเนิดของผลงานของวีไอเวอร์นาดสกี้ สร้างโอกาสที่แท้จริงในการดึงกุญแจของความมีเหตุผลใหม่ มาเป็นภาพใหม่ของจักรวาลโดยเป็นกระบวนการเดียว ของการจัดระเบียบตนเอง จากไมโครเวิร์ล ผ่านมนุษย์สู่จักรวาล และดูเหมือนว่านักวิทยาศาสตร์จะไม่เหมือนกับที่วาด โดยการใช้เหตุผลนิยมแบบคลาสสิก จักรวาลไม่ใช่กลไกที่จิตสูงสุดพังทลาย มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เป็นระบบการจัดการตนเองที่ซับซ้อนในการใช้ชีวิต

เหตุผลทางวิทยาศาสตร์

บุคคลในนั้นเป็นผู้สังเกตการณ์ภายในที่กระตือรือร้น และเป็นหัวข้อการแสดงของระบบที่มีชีวิต ดังนั้น การพัฒนาของวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่า เป็นไปไม่ได้หรือไม่จำเป็นที่จะแยกหลักการส่วนตัว ของมนุษย์ออกจากความรู้ของโลก เหตุผลประเภทที่ 3 ไม่ใช่คลาสสิกขยายขอบเขตการไตร่ตรองอย่างมีนัยสำคัญ ต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ ของอาสาสมัครอย่างมีนัยสำคัญ เขาคำนึงถึงความสัมพันธ์ อย่างเห็นได้ชัดของความรู้ทั้งหมดที่ได้รับ

ซึ่งเกี่ยวกับวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจ ไม่เพียงแต่กับลักษณะเฉพาะของวิธีการ และวิธีการของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากมุมมองของงาน และโครงสร้างเป้าหมายมูลค่าด้วย ในเวลาเดียวกันมีการอธิบายความสัมพันธ์บางอย่าง ระหว่างเป้าหมายภายในวิทยาศาสตร์กับค่านิยมพิเศษทางวิทยาศาสตร์และทางสังคม การเกิดขึ้นของความมีเหตุผลแบบใหม่ในเชิงคุณภาพ และด้วยเหตุนี้ภาพลักษณ์ใหม่ของวิทยาศาสตร์

จึงไม่ควรเข้าใจในแง่ที่ว่ามัน นำไปสู่การยกเลิกแนวทางทางวิทยาศาสตร์ และระเบียบวิธีของขั้นตอนก่อนหน้าทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย เพราะการถือกำเนิดของความสมเหตุสมผลทางวิทยาศาสตร์รูปแบบใหม่ ไม่ได้ทำลายความมีเหตุมีผลทั้งแบบคลาสสิกและแบบหลังคลาสสิก แต่เพียงเปลี่ยนขอบเขตของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ และความคิดสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์อย่างสิ้นเชิง ดังนั้น การพูดอย่างเคร่งครัด

ปรากฏการณ์ใดๆจึงไม่ถือว่าเป็นโดยตัวของมันเอง ในแง่ที่ว่าความรู้ของพวกเขาสันนิษฐานว่ามีบุคคลหนึ่งอยู่ ดังนั้น เราจึงจำได้อีกครั้งไม่เพียงแต่ในมนุษยศาสตร์เท่านั้น แต่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วยเรื่องของการวิจัยไม่ใช่ธรรมชาติในตัวเอง แต่ธรรมชาติอยู่ภายใต้การตั้งคำถามของมนุษย์ ดังนั้น บุคคลพบตัวเองอีกครั้ง หากไม่มีกิจกรรมที่เคลื่อนไหวของวัตถุ การได้ภาพที่แท้จริงของวัตถุนั้นเป็นไปไม่ได้ นอกจากนี้ การวัดความเที่ยงธรรมของความรู้ความเข้าใจ

ซึ่งยังเป็นสัดส่วนโดยตรงกับการวัดกิจกรรม ทางประวัติศาสตร์ของตัวแบบ อย่างไรก็ตามสิ่งหลังไม่สามารถทำให้สัมบูรณ์ได้ เช่นเดียวกับการพยายามขจัดช่วงเวลาส่วนตัวออกจากความรู้ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเพื่อประโยชน์ของวัตถุประสงค์ การประเมินกิจกรรมสร้างสรรค์ ของหัวเรื่องในการรับรู้ต่ำเกินไป แม้จะมีวิธีการวิจัยที่เข้มงวดและแม่นยำ ในคำพูดของเอ็มบอร์น ส่วนผสมที่ไม่อาจลบล้างของอัตวิสัย ได้แทรกซึมเข้าไปในฟิสิกส์ การวิเคราะห์กระบวนการทางกลของควอนตัม

จึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการแทรกแซง ของผู้สังเกตการณ์ในนั้น เนื่องจากอัตนัยแทรกซึมกระบวนการวิจัย และรวมอยู่ในผลลัพธ์ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง จึงเป็นเหตุให้ต้องพูดถึง ความไม่เหมาะสมในด้านความรู้เกี่ยวกับ หลักการของความเที่ยงธรรมนี้ ท้ายที่สุดแล้วพฤติกรรมของวัตถุปรมาณู โดยตัวมันเองก็ไม่สามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน จากการมีปฏิสัมพันธ์กับเครื่องมือวัดด้วยวิธีการสังเกต ซึ่งกำหนดเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์

อย่างไรก็ตามการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ ได้แสดงให้เห็นว่า การศึกษาขอบเขตที่คำอธิบายปรากฏการณ์ทางกายภาพ ขึ้นอยู่กับมุมมองของผู้สังเกต ไม่เพียงแต่ไม่ได้ทำให้เกิดความสับสนหรือความซับซ้อนใดๆ แต่กลับกลายเป็นว่าเพื่อเป็นแนวทางอันทรงคุณค่า ในการค้นหากฎฟิสิกส์พื้นฐานที่มักพบเห็นได้ทั่วไป

บทความที่น่าสนใจ : โรคดีซ่าน เกี่ยวกับสัญญาณการวินิจฉัยแยกโรคดีซ่านอุดกั้นอธิบายได้ดังนี้